La destrucción de la familia - A destruição da família ¿A quien le interesa? ¿Cuáles son sus argumentos? - A quem interessa? Quais são os argumentos? por/por: Purusatraya Svami
"¡Kali-yuga está avanzando!" – esta es una frase muy común entre los devotos. Aquí en este texto mostraremos hasta dónde han llegado las cosas.
“Kali-yuga está avançando!” – esse é um jargão muito comum entre os devotos. Aqui nesse texto vamos mostrar a que ponto as coisas já chegaram.
Este es un asunto de gravedad total. El objetivo es advertir del gran peligro que rodea a las familias de las buenas personas en la actualidad, especialmente a las familias de los devotos de Krishna. Es importante que seamos bien conscientes e informados de la gravedad de la situación, para poder defender nuestros valores y salvar a nuestros hijos y nietos. No crean que la idea de destruir la familia viene solo de gente loca, libertina, colérica, intrascendente, degenerada o terrorista. No. La estrategia de destruir la familia es apoyada por intelectuales de gran prestigio e instituciones muy respetadas en la sociedad materialista. El tema es muy serio porque la vestimenta siempre es atractiva y cubierta de lenguaje académico. Es fácil atraer a adolescentes y jóvenes.
Este é um tema de total gravidade. O objetivo é alertar para o grande perigo que ronda as famílias das pessoas de bem nos dias de hoje, principalmente as famílias de devotos de Krishna. É importante estarmos bem conscientes e informados da gravidade da situação, para assim poder defender nossos valores e salvar nossos filhos e netos. Não pense que a ideia de destruir a família parte somente de pessoas loucas, libertinas, revoltadas, inconsequentes, degeneradas ou terroristas. Não. A estratégia de destruir a família é respaldada por intelectuais conceituados e instituições altamente respeitadas na sociedade materialista. A questão é muito séria porque a roupagem é sempre atrativa e revestida de linguagem acadêmica. É fácil de atrair adolescentes e jovens.
Socavar la autoridad de la familia es un tema clave de la agenda progresista, que impregna la mente de muchos jóvenes e incluso adultos que siguen directa o indirectamente el folleto con valores socialistas. Eso significa que tiene un fuerte aparato político detrás. La gente progresista nunca se rendirá. Todo se hace en nombre de la posmodernidad y las nuevas costumbres. La situación es más crítica en relación con los jóvenes, especialmente los universitarios, ya que son más vulnerables y están más abiertos a las nuevas tendencias de la sociedad.
Minar a autoridade da família é um tópico chave da agenda progressista, que permeia a cabeça de muitos jovens e até de adultos que seguem direta ou indiretamente a cartilha com valores socialistas. Isso significa que tem um forte aparato político por detrás. O pessoal progressista não vai desistir nunca. Tudo é feito em nome da pós-modernidade e dos novos costumes. A situação é mais critica em relação aos jovens, principalmente os universitários, pois são mais vulneráveis e mais abertos às novas tendências da sociedade.
Mostramos aquí, en una secuencia cronológica, cómo ha evolucionado esta idea. A través de datos históricos, podemos ver, en este artículo, cómo todo está interconectado: control de población, aborto, feminismo, ideología de género, globalismo, gobierno mundial, ONU, marxismo cultural, liberación de drogas, etc.
Mostramos aqui, numa sequência cronológica como essa ideia tem evoluído. Através de dados históricos, podemos ver, nesse artigo, como tudo está interligado: controle populacional, aborto, feminismo, ideologia de gênero, globalismo, governo mundial, ONU, marxismo cultural, liberação das drogas, etc.
Así que hay esta alerta
Fica então esse alerta
Este artículo es la opinión personal del autor. Siento que es mi deber pasar esta información a la comunidad Vaishnava. Espero que todos tengan la mente abierta y puedan apreciar adecuadamente la importancia de esta advertencia.
Este artigo é a opinião pessoal do autor. Sinto que é meu dever passar esta informação para a comunidade de Vaishnavas. Espero que todos tenham a mente aberta e possam devidamente avaliar a importância desse alerta.
Empezamos con las ideas de Marx
Começamos com as ideias de Marx
En 1848, junto con Friedrich Engels, Carl Marx redactó el Manifiesto Comunista, cuya propuesta comunista era abolir la propiedad privada para promover la igualdad sin clases. Una sociedad de iguales fue un ideal que surgió de la Revolución Francesa (1789). Hacia el final de su vida, Marx comenzó a comprender que no podía extinguir la propiedad privada mientras la institución de la familia se mantuviera sólida, pues, naturalmente, un padre siempre buscaba ampliar su propiedad para dejar una herencia a sus hijos y así se perpetuó la propiedad privada.
Em 1848, junto com Friedrich Engels, Carl Marx elaborou o Manifesto Comunista, cuja proposta comunista era abolir a propriedade privada para promover uma igualdade sem classes. Uma sociedade de iguais era um ideal que vinha desde a revolução francesa (1789). No fim de sua vida, Marx começou a entender que não conseguiria extinguir a propriedade privada enquanto a instituição da família continuasse sólida, pois, naturalmente, um pai sempre buscava expandir sua propriedade para deixar de herança para seus filhos e, assim, a propriedade privada se perpetuava.
Para formar una sociedad sin clases y establecer la dictadura del proletariado habría que extinguir entonces dos cosas: la familia y la religión. La religión proporciona la base ética y espiritual para las familias. La autoridad natural de la familia sobre sus dependientes y la autoridad de la religión sobre los fieles chocan con la autoridad de un estado autoritario. De ahí el objetivo de que estas dos instituciones sean extirpadas.
Para formar uma sociedade sem classes e estabelecer a ditadura do proletariado, duas coisas deveriam então ser extintas: a família e a religião. A religião fornece a base ética e espiritual às famílias. A natural autoridade da família sobre seus dependentes e a autoridade da religião sobre os fiéis confrontam com a autoridade de um Estado autoritário. Daí o empenho para essas duas instituições serem extirpadas.
Poco después de la muerte de Marx, Engels terminó una obra que había quedado inconclusa. En 1884 publicó el libro El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Dice: “el primer antagonismo de clase que aparece en la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer, en la monogamia; y la opresión de primera clase, con la opresión de la mujer por el hombre”. Para el marxismo, la familia es opresiva por naturaleza, es el origen de todos los antagonismos y de todas las opresiones de clase.
Logo após a morte de Marx, Engels terminou uma obra que ficara inacabada. Em 1884, ele publicou o livro A origem da família, da propriedade privada e do Estado. Lá se diz: “o primeiro antagonismo de classes que apareceu na história coincide com o desenvolvimento do antagonismo entre o homem e a mulher, na monogamia; e a primeira opressão de classes, com a opressão do sexo feminino pelo masculino”. Para o marxismo, a família é opressora por natureza – é a origem de todos os antagonismos e de todas as opressões de classes.
Marx/Engels consideraban al capitalismo como un régimen económico opresor. Y la opresión que los capitalistas infligieron a la clase obrera estaba presente, en germen, dentro de la familia. Para ellos, la institución de la familia es perversa y sería el origen de toda desigualdad social. Según la idea comunista, así como el capitalista oprime a los trabajadores, un padre, dentro de la familia, hace lo mismo con su esposa e hijos. Este es el infame modelo patriarcal.
Marx/Engels consideravam o capitalismo como um regime econômico opressivo. E a opressão que os capitalistas infligiam ao operariado estava presente, em germe, dentro da família. Para eles, a instituição da família é perversa e seria a origem de toda a desigualdade social. De acordo com a ideia comunista, a mesma forma que o capitalista oprime os operários, um pai, dentro da família, faz o mesmo com a esposa e filhos. Esse é o famigerado modelo patriarcal.
Para justificar la opresión en la familia, Engels se basó en la teoría del antropólogo estadounidense Lewis Morgan (1818-1881) sobre la sociedad primitiva. Su teoría era que en los primeros tiempos no existía la institución de la familia. El sexo estaba muy extendido. En esta condición, los niños no sabían quién era el padre. La mujer tenía un papel mucho más importante que el hombre, ya que controlaba y mantenía a sus hijos e hijas. Era una sociedad matriarcal.
Para justificar a opressão na família, Engels baseou-se na teoria do antropólogo americano Lewis Morgan (1818-81) sobre a sociedade primitiva. Sua teoria era que nos primórdios não existia a instituição da família. O sexo era generalizado. Nessa condição, os filhos não se sabiam quem seria o pai. A mulher possuía um papel muito mais importante que o homem, pois ela controlava e mantinha seus filhos e filhas. Era uma sociedade matriarcal.
Las cosas se revirtieron drásticamente cuando el hombre, haciendo uso de su fuerza física, comenzó a exigir fidelidad a sus hembras y con ello, se convirtió en dueño de mujeres e hijos. Esclaviza a la mujer, la condena al sexo monógamo y toma posesión de sus hijos. De este acto opresivo nace la institución de la familia. Luego viene el Estado y regulariza este núcleo familiar.
A coisa se inverteu drasticamente quando o homem, usando de sua força física, começou a exigir fidelidade de suas fêmeas e, com isso se tornou o proprietário das mulheres e das crianças. Ele escraviza a mulher e a condena ao sexo monogâmico, e se apossa dos seus filhos. Desse ato opressor nasce a instituição da família. Depois vem o Estado e regulariza esse núcleo familiar.
Esta teoría de Lewis Morgan es solo una ficción, sin ningún registro histórico o antropológico. Pero sorprendentemente, aún hoy, hay algunos seguidores del cuadernillo socialista que creen piadosamente en esta historia, considerada la raíz de la desigualdad y la opresión.
Essa teoria de Lewis Morgan não passa de uma ficção, sem nenhum registro histórico ou antropológico. Mas pasmem, ainda hoje, existem alguns seguidores da cartilha socialista que acreditam piamente nessa história, considerada como a raiz da desigualdade e da opressão.
Posteriormente, Lenin (1870-1924) adoptó plenamente las ideas de Engels y apostó por la lucha armada de clases. Sostuvo que el fin último del socialismo sería crear igualdad, no solo entre clases, sino sobre todo entre personas. Para ello, sería imperativo destruir el concepto de familia.
Posteriormente, Lenin (1870-1924) adotou completamente as ideias de Engels e apostava na luta armada de classes. Ele defendia que a finalidade última do socialismo seria criar a igualdade, não somente entre as classes, mas, sobretudo entre as pessoas. Para isso, seria imperioso destruir o conceito de família.
Es pertinente decir que, dentro del régimen comunista, la idea de destruir la familia solo era válida para el “pueblo”, ya que la élite de la oligarquía burocrática del Partido Comunista mantenía a sus numerosas familias con todas las prebendas, privilegios y seguridad.
É pertinente que se diga que, dentro do regime comunista, a ideia de destruir a família só valia para o “povão”, pois a elite da oligarquia burocrática do Partido Comunista mantinha suas numerosas famílias com todas as regalias, privilégios e segurança.
Comentario: Al final de la primera guerra mundial (1914-18) se comprobó que la lucha de la clase obrera (proletariado) contra la burguesía nunca se llevaría a cabo. La esperanza del comunismo era que, durante el período de guerra, los proletarios (soldados) de diferentes naciones se unirían contra los líderes burgueses constituidos y así establecerían una sola nación comunista. Pero eso no sucedió. Los soldados se mantuvieron leales al mando, imbuidos del deber de defender su propia patria. Además, lo que se demuestra es el deseo natural de muchos trabajadores de ascender socialmente a la burguesía. Muchos no quieren seguir siendo trabajadores toda su vida. Quieren tener su propio negocio y ser independientes. Por lo tanto, la idea de una revolución a través de la lucha de clases se consideró inviable y finalmente se descartó. Había que cambiar la estrategia para que la revolución comunista pudiera continuar.
Comentário: Ao fim da primeira grande guerra (1914-18) constatou-se que a luta da classe operária (proletariado) contra a burguesia nunca ocorreria. A esperança do comunismo era que, durante o período da guerra, os proletários (soldados) de diversas nações se uniriam contra as lideranças burguesas constituídas e assim estabeleceria uma única nação comunista. Mas isso não ocorreu. Os soldados se mantiveram leais ao comando, imbuídos no dever de defender sua própria pátria. Além disso, o que se demonstra é o desejo natural de muitos operários de ascender socialmente à burguesia. Muitos não querem se manter operários a vida toda. Querem ter seus próprios negócios e serem independentes. Portanto, a ideia de uma revolução através da luta de classes foi considerada inviável e, por fim, descartada. A estratégia deveria ser mudada para que houvesse a continuidade da revolução comunista.
Se adoptaron entonces dos estrategias: 1) Aumento gradual de las tasas impositivas para sofocar cada vez más la propiedad privada y la libre empresa y hacer que las personas sean cada vez más dependientes del Estado (dictadura del proletariado y partido único). 2) Ocupación en la educación a través del adoctrinamiento de la ideología marxista en todos los niveles.
Foram, então, adotadas duas estratégias: 1) Aumento gradual das taxas dos impostos para sufocar cada vez mais a propriedade privada e a livre iniciativa, e tornar as pessoas mais e mais dependentes do Estado (ditadura do proletariado e partido único). 2) Ocupação na educação através da doutrinação da ideologia marxista em todos os níveis.
Como hemos mostrado en escritos anteriores, el filósofo italiano Antonio Gramsci (1891-1937) dejó un amplio legado de instrucciones en sus "Cuadernos de la Prisión" sobre la infiltración del marxismo cultural en la sociedad. Su estrategia fue la teoría de la ocupación del espacio. Desde el adoctrinamiento en las universidades, la militancia debe infiltrar las más diversas actividades de la sociedad, como el ámbito artístico, los medios de comunicación, los sindicatos, la política, el poder judicial, las ONG, el ámbito religioso, las escuelas primarias y secundarias, etc. Esta fue una estrategia realmente exitosa, especialmente aquí en nuestro país.
Como já demonstramos em escritos anteriores, o filósofo italiano Antonio Gramsci (1891-1937) deixou um extenso legado de instruções em seus "Cadernos do Cárcerer" sobre a infiltração do marxismo cultural na sociedade. Sua estratégia foi a teoria da ocupação de espaços. A partir da doutrinação nas universidades, a militância deveria infiltrar-se nas mais diversas atividades da sociedade, como meio artístico, mídia, sindicatos, na política, no judiciário, nas ONGs, no meio religioso, nas escolas de primeiro e segundo grau, etc. Essa foi uma estratégia realmente muito bem sucedida, especialmente aqui em nosso país.
Comentario: Con la caída del Muro de Berlín (1989) y el colapso de la Unión Soviética (1991), parecía que el comunismo se extinguiría. Curiosamente, la Unión Soviética sucumbió sin un solo disparo o gota de sangre. Fue implosionado por la propia economía comunista, totalmente controlada por el estado. Mucho antes, el famoso economista austriaco Ludwig von Mises (1881-1973) lo predijo. No es casualidad que China, al ver este fenómeno, haya abierto su economía al mercado.
Comentário: Com a queda do muro de Berlim (1989) e a derrocada da União Soviética (1991), transparecia que o comunismo entraria em extinção. É interessante que a União Soviética sucumbiu sem nenhum tiro nem gota de sangue. Ela foi implodida pela própria economia comunista, totalmente controlada pelo Estado. Muito antes, o famoso economista austríaco Ludwig von Mises (1881-1973) já previra isso. Não é atoa que a China, ao constatar esse fenômeno, abriu sua economia ao mercado.
Comunismo/Socialismo Entre Nosotros
Comunismo/socialismo entre nós
Definitivamente, el comunismo no está muerto. Al contrario, está más vivo que nunca. Lo que ha cambiado es el atuendo y el método. La mentalidad es la misma. De hecho, el comunismo toma diferentes versiones en diferentes situaciones y lugares. Pensar que el comunismo se reduce a la lucha de clases y al control estatal de los medios de producción es estar totalmente desfasado. Al parecer, no encontraremos, hoy en día, los 'gulags', campos de concentración de la época de Stalin (1878-1953). Sin embargo, las ideas comunistas se están extendiendo por todo el mundo, incluso en países tradicionalmente capitalistas como Estados Unidos.
Definitivamente, o comunismo não está morto. Pelo contrário, está mais vivo do que nunca. O que mudou foi a roupagem e o método. A mentalidade é a mesma. Na verdade, o comunismo toma diferentes versões em situações e lugares diferentes. Pensar que comunismo se resume na luta de classe e controle estatal dos meios de produção é estar totalmente desatualizado. Aparentemente, não vamos encontrar, hoje em dia, os ‘gulags’, campos de concentração da época de Stalin (1878-1953). No entanto, as ideias comunistas se espalham pelo mundo todo, até mesmo em países tradicionalmente capitalistas, como os Estados Unidos.
Hoy cualquiera, incluso en una sociedad abierta como la nuestra, puede ser agente del socialismo internacional. Gramsci llamó a este activista un intelectual orgánico. Basta con ser un maestro que, de vez en cuando, adoctrina a su público cautivo, los estudiantes, estigmatizando al capitalismo o glorificando al Che Guevara. O, un gobernante de un país no comunista que financia obras en un país comunista. O un metacapitalista, como George Soros, que financia un MST o alguna ONG con sesgo socialista.
Atualmente, qualquer pessoa, mesmo numa sociedade aberta como a nossa, pode ser um agente do socialismo internacional. Gramsci chamava esse ativista de intelectual orgânico. Basta ser um professor que, de vez em quando, doutrina sua audiência cativa, os alunos, estigmatizando o capitalismo ou glorificando Che Guevara. Ou então, um governante de um país não comunista que financia obras um país comunista. Ou um metacapitalista, como George Soros, que financia um MST ou alguma ONG de viés socialista.
Hoy en día, en lugar de comunismo, se utiliza el término socialismo, que es más ligero y digerible, ya que el término comunismo está estigmatizado por el genocidio de cien millones de víctimas, en unas pocas regiones de este planeta. Solo en Ucrania, el holocausto local, holodomor, se cobró la vida de doce millones de personas, muriendo de hambre, ya que la dictadura comunista confiscó por la fuerza toda la producción agrícola hasta el último grano, dejando a toda la población muriéndose de hambre. En la China de Mao, las cifras son mucho más altas: setenta millones también condenados a muerte por inanición durante la malograda revolución cultural. El comunismo ha sido mucho más letal que el nazismo, otro gran genocidio de la humanidad que envió a seis millones de personas a las cámaras de gas. Ambos genocidios son de inhumanidad demoníaca.
Hoje em dia, ao invés de comunismo, usa-se o termo socialismo, que é mais ‘light’ e mais palatável, visto que o termo comunismo está estigmatizado pelo genocídio de cem milhões de vítimas, isso em poucas regiões desse planeta. Só na Ucrânia, o holocausto local, holodomor, ceifou a vida de doze milhões de pessoas, mortas de fome, pois a ditadura comunista confiscou à força toda produção agrícola até o último grão, deixando toda a população à mingua. Na China de Mao, os números são bem maiores: setenta milhões igualmente condenados à morte pela fome durante a malfadada revolução cultural. O comunismo tem sido muito mais letal que o nazismo, outro grande genocídio da humanidade que mandou seis milhões de pessoas para as câmaras de gás. Ambos os genocídios são de uma desumanidade demoníaca.
Lo que no se entiende es que, mientras que el nazismo es, con toda razón, totalmente execrado por la sociedad en general, en el caso del comunismo hay cierta indulgencia por parte de una parte importante de personas de sectores de la sociedad, en particular de la academia, políticos, sindicales, artísticos y mediáticos. Dada la magnitud de los crímenes de lesa humanidad, es inaceptable que tengamos entre nosotros un partido comunista explícito (PC do Brasil), así como media docena más camuflados tras las siglas socialismo.
O que não se compreende é que, ao mesmo tempo em que o nazismo é, com toda razão, totalmente execrado da sociedade em geral, no caso do comunismo existe certa leniência por parte de uma significante parcela de pessoas de setores da sociedade, notadamente do meio acadêmico, político, sindical, artístico e mídia. Diante da magnitude dos crimes contra a humanidade, é inaceitável que tenhamos entre nós um partido comunista explícito (PC do Brasil), assim como meia dúzia de outros camuflados por detrás da sigla socialismo.
Vale la pena señalar que el socialismo es un movimiento internacional. Teniendo en cuenta que en las manifestaciones socialistas, a diferencia de las manifestaciones democráticas, no se ve ni la bandera del país ni el himno nacional, sino banderas rojas con el símbolo internacional de la hoz y el martillo. La afiliación masiva de jóvenes prueba que el marxismo cultural de Gramsci triunfó aquí. Muchos incluso se saben de memoria el himno de la Internacional Socialista. Este es un fenómeno social interesante, resultado de años en los que esta ideología ha sido ostensiblemente adoctrinada en la academia. ¿Cómo entender que un joven libertino se sienta atraído por un régimen totalitario? Honestamente, no lo puedo entender.
Vale ressaltar que o socialismo é um movimento internacional. Haja vista que nas manifestações de linha socialista, ao contrário das manifestações democráticas, não são vistas a bandeira do país nem o hino nacional, mas bandeiras vermelhas com o símbolo internacional da foice e martelo. A adesão maciça dos jovens prova que o marxismo cultural de Gramsci foi vitorioso por aqui. Muitos até sabem de cor o hino da Internacional Socialista. Isso é um interessante fenômeno social, resultado de anos em que essa ideologia tem sido ostensivamente doutrinada no meio acadêmico. Como entender que um jovem libertino sinta atração por um regime totalitário? Sinceramente, não consigo entender.
Comentario: Hoy asistimos a un fenómeno muy curioso en términos globales: Los empresarios, principalmente en el campo de las grandes tecnologías y la especulación financiera global, que ascendieron dentro de la economía de mercado y alcanzaron el estatus de multimillonarios, ya no quieren someterse a las reglas del mercado y se asocian con quienes ejercen el poder sin someterse a el escrutinio democrático y la libertad de opinión. Es el poder del dinero asociado al poder de dominación. Tiempos modernos.
Comentário: Hoje assistimos um fenômeno muito curioso em termos globais: Empresários, principalmente do ramo das big-techs e da especulação financeira mundial, que ascenderam dentro da economia de mercado e alcançaram o status de multibilionários, já não querem mais se submeter às regras do mercado e se associam com quem exerce o poder sem se submeter a escrutínios democráticos e à liberdade de opinião. É o poder do dinheiro associado ao poder de dominação. Tempos modernos.
Volviendo al problema familiar
Voltando à problemática da família
Los regímenes en los que hay libertad de opinión, libertad de ir y venir, libertad de culto y respeto a los derechos ciudadanos consideran a la familia como la célula madre de la sociedad. Hasta el momento, ha quedado claro que los regímenes totalitarios intentan por todos los medios socavar la autoridad de la familia, aumentando así el control del Estado sobre los ciudadanos. Por ejemplo, en China, durante muchos años, el gobierno impuso que la pareja solo podía tener un hijo o una hija. Si tuvieran más de un hijo, habría sanciones terribles. Cuando venía una niña, muchos optaban por el aborto, porque un varón podía garantizar mejor la vejez de la pareja en un país carente de asistencia social. Por otro lado, una hija, al casarse, pasaría a formar parte de la familia de su marido. Después de años de abortos extensivos, se creó un desequilibrio entre la clase masculina y femenina, al punto de tener que importar niñas de países pobres para casarlas con la creciente población masculina.
Regimes em que existe liberdade de opinião, liberdade de ir e vir, liberdade de culto e respeito aos direitos dos cidadãos consideram a família como a célula mater da sociedade. Até aqui, ficou claro que regimes totalitários tentam de todos os meios minar a autoridade da família aumentando, assim, o controle do Estado sobre os cidadãos. Por exemplo, na China, durante muitos anos, o governo impunha que o casal só podia ter um filho ou filha. Se houvesse mais de um filho, teriam sanções terríveis. Ao nascer uma menina, muitos optavam pelo aborto, pois um filho homem poderia garantir melhor a velhice do casal num país carente de assistência social. Por outro lado, uma filha ao se casar passaria a fazer parte da família do marido. Depois de anos de abortos extensivos, criou-se um desequilíbrio entre a classe masculina e feminina, a ponto de ter que importar moças de países pobres para se casarem com a crescente população masculina.
Aquí en Brasil, los políticos con tendencia socialista ya lograron introducir algunas leyes para restringir la autoridad de la familia. La obligación de los padres de matricular a los niños de cuatro años en la escuela es un ejemplo. La idea es alejar al niño lo antes posible de la tutela paterna, para que empiece a ser adoctrinado por el Estado. Otra acción contra la familia es la renuencia a permitir la educación en el hogar, la educación en el hogar. Otra aberración es la ley de los azotes. Para prevenir la violencia contra los niños indefensos, ya existe el código penal y la pena es severa. En mi caso, mi mamá era super estricta y yo rebelde y sin buenas intenciones. Me corregía, a veces con un cinturón en la mano. Siempre he considerado que ella actuaba por amor y por el deseo de hacer de mí una persona culta. Le estoy eternamente agradecido.
Aqui no Brasil, políticos de viés socialista já conseguiram introduzir algumas leis para cercear a autoridade da família. A obrigatoriedade dos pais de ingressar crianças de quatro anos na escola é um exemplo. A ideia é retirar a criança mais cedo possível da orientação dos pais, para começar a ser doutrinada pelo Estado. Outra ação contra a família é a relutância de permitir o homeschooling, o ensino doméstico. Outra aberração é a tal lei da palmada. Para prevenir violência contra crianças indefesas já existe o código penal e a pena é dura. No meu caso, minha mãe era super rígida e eu era rebelde e aprontava. Ela me corrigia, às vezes com cinto na mão. Sempre considerei que ela agia por amor e por desejo de que me tornasse uma pessoa bem educada. Agradeço eternamente a ela.
En Rusia, a principios de los años treinta, en plena revolución bolchevique, como en todo régimen totalitario, se animaba a los ciudadanos a denunciar a quienes no estaban de acuerdo con el régimen. Un niño de trece años, Pavlik Morosov, entusiasta del comunismo, denunció a su propio padre que no estaba de acuerdo con el régimen dictatorial. Su padre fue enviado a un campo de concentración y nunca más fue visto. Algunos familiares de este chivato se rebelaron y lo asesinaron. Pavlik Morosov se convirtió entonces en un icono nacional, un mártir de la revolución.
Na Rússia, no início dos anos trinta, em plena revolução bolchevique, assim como em qualquer regime totalitário, os cidadãos eram incentivados a delatar aqueles que não concordavam com o regime. Um menino de treze anos, Pavlik Morosov, entusiasta do comunismo, delatou seu próprio pai que não concordava com o regime ditatorial. Seu pai foi enviado para um campo de concentração e nunca mais foi visto. Alguns parentes desse menino-delator revoltaram-se e o assassinaram. Pavlik Morosov passou então a ser um ícone nacional, um mártir da revolução.
Algunos hechos que influyeron en el comportamiento contemporáneo
Alguns fatos que influenciaram o comportamento contemporâneo
En 1913 se crea la Fundación Rockefeller con intenciones filantrópicas en la investigación en las áreas de salud y educación. Al año siguiente, comenzó la primera guerra mundial, que duró cuatro años. El mundo está en crisis. Esta fundación financió el primer instituto de ingeniería social para investigar el comportamiento humano.
Em 1913, foi criada a Fundação Rockefeller com intenções filantrópicas em pesquisas nas áreas da saúde e educação. No ano seguinte, começou a primeira guerra mundial, que durou quatro anos. O mundo entra em crise. Essa fundação financiou o primeiro instituto de engenharia social para pesquisar o comportamento humano.
En 1917 tuvo lugar la revolución en Rusia, que prometía el establecimiento del paraíso en la Tierra. Aparte de las reformas políticas y económicas radicales de la revolución, basadas en el Manifiesto Comunista de Marx y El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado de Engels, hubo una reformulación total del derecho de familia, a la luz del nuevo movimiento revolucionario: Igualdad total entre hombres y mujeres, facilidades para obtener el divorcio tanto para hombres como para mujeres, libertad de aborto, etc. Una feminista de la época, Alexandra Kollontal escribió un libro influyente: Relaciones sexuales y lucha de clases. El resultado de esta 'apertura' fue trágico: debido a la igualdad entre hombres y mujeres, los hombres se apresuraron a pedir el divorcio y no estaban obligados a pagar la pensión alimenticia. Las mujeres quedaron totalmente indefensas y una epidemia se extendió a millones de niños de la calle. Este cuadro solo se invirtió en 1936, cuando Stalin llegó al poder.
Em 1917, acontecia a revolução na Rússia, que prometia a implantação do paraíso na Terra. À parte às radicais reformas políticas e econômicas da revolução, baseando-se no Manifesto Comunista de Marx e no A origem da família, da propriedade privada e do Estado de Engels, houve uma total reformulação do direito da família, à luz do novo movimento revolucionário: igualdade total entre homem e mulher, facilidades para a obtenção de divórcio tanto para o homem quanto para a mulher, liberação do aborto, etc. Uma feminista da época, Alexandra Kollontal escreveu um livro que teve grande influência: As relações sexuais e a luta de classe. O resultado dessa ‘abertura’ foi trágico: devido à igualdade entre homem e mulher, os homens correram para pedir divórcio e não eram obrigados a pagar pensão aos filhos. As mulheres ficaram totalmente desamparadas e espalhou-se uma epidemia de milhões de meninos de rua. Esse quadro só foi revertido em 1936, quando Stalin subiu ao poder.
En Alemania, en 1924, se creó la Escuela de Frankfurt para la investigación social. Entre el grupo de intelectuales que componían la organización, destacamos a Horkheimer, Adorno y Marcuse. Todos eran marxistas, pero no participaban en ningún movimiento político. Eran simplemente filósofos. Con el surgimiento del nazismo, todos se mudaron a los Estados Unidos. Desarrollaron la dialéctica de la teoría crítica. Criticaron todo. La propuesta era sacudir la estructura de la sociedad burguesa opresora. Muchas de las críticas eran válidas, pero la idea era destruir todos los logros de la sociedad para, después de todo destruido, emerger una sociedad más igualitaria, liberal y pacífica. Una utopía completamente infundada. La familia, específicamente, era vista como un núcleo fascista opresor que necesitaba ser destruido.
Na Alemanha, em 1924, era criada a Escola de Frankfurt destinada a pesquisas sociais. Dentre o grupo de intelectuais que compunha a organização, destacamos Horkheimer, Adorno e Marcuse. Todos eram marxistas, mas não participavam de nenhum movimento político. Eram simplesmente filósofos. Com a ascensão do nazismo, todos se moveram para os Estados Unidos. Desenvolveram a dialética da teoria crítica. Criticavam tudo. A proposta era abalar a estrutura da sociedade burguesa opressora. Muitas das críticas eram válidas, mas a ideia era destruir todas as conquistas da sociedade para, depois de tudo arrasado, emergir uma sociedade mais igualitária, liberal e pacífica. Uma utopia completamente sem fundamento. A família, especificamente, era tida como um núcleo fascista opressor que precisava ser destruído.
Comentario: Esta teoría crítica ocupa el ideario de la juventud actual. Se critica todo, como si la crítica fuera señal de inteligencia. Los que critican se creen inteligentes por el simple hecho de criticar. Piense en eso. En cuanto a buscar soluciones, “ah… eso no es lo mío”.
Comentário: Essa teoria crítica ocupa o ideário do jovem de hoje. Critica-se tudo, como se crítica fosse um sinal de inteligência. Quem critica se julga inteligente pelo simples fato de criticar. Pense nisso. Quanto a encontrar soluções, “ah... isso não é comigo”.
En los años veinte, en Estados Unidos, la Fundación Rockefeller invirtió en educación sexual. Financió a una enfermera, Margaret Sanger, que escribió un libro best-sellet, Control de la natalidad, preocupada por la superpoblación del planeta. Esto dio luz verde a una ola rampante de abortos.
Nos anos vinte, nos Estados Unidos, a fundação Rockefeller investia na educação sexual. Financiou uma enfermeira, Margaret Sanger, que escreveu um livro de sucesso, Controle da natalidade, preocupada com a superpopulação do planeta. Isso deu luz verde para uma onda desenfreada de abortos.
Todavía bajo los efectos destructivos de la Primera Guerra Mundial, se publicó en 1923 el libro Prevención de la guerra, en el que advertía que todos los esfuerzos debían centrarse en la paz mundial. La Fundación Rockefeller también participó en este esfuerzo, e invirtió en la investigación del comportamiento. La conclusión final fue que debía crearse un gobierno mundial, que sería un mediador entre las naciones.
Ainda sob os efeitos destrutivos da primeira guerra mundial, foi publicado em 1923 o livro Prevenção da Guerra, em que advertia que todos os esforços deveriam ser centrados na paz mundial. Para essa empreitada entrou também a fundação Rockefeller, que investia em pesquisas comportamentais. A conclusão final foi que deveria ser criado um governo mundial, que seria um mediador entre as nações.
En 1933, todavía preocupada por una nueva guerra, la Fundación Rockefeller invierte en investigación para crear una raza humana superior a través de la clonación humana. Estaban tratando de descubrir la existencia del gen de la agresión para detener las guerras.
Em 1933, ainda com a preocupação de uma nova guerra, a Fundação Rockefeller investe em pesquisas para criação de uma raça humana superior a partir da clonagem humana. Tentavam descobrir a existência de um gene da agressividade para conter as guerras.
En 1936 se crea la Fundación Ford. Al principio era pequeña, pero se amplió hasta convertirse en la mayor de las fundaciones. Años más tarde, creó el Laboratorio de Ciencias del Comportamiento, preocupado por la explosión demográfica. En la década de 1970, esta fundación creó Estudios de la Mujer. En la década de 1990, la fundación amplió sus estudios al tema de género. Se dice que hoy no tendríamos ideología de género si no fuera por la Fundación Ford.
Em 1936, foi criada a Fundação Ford. A princípio, era pequena, mas expandiu-se e se tornou a maior das fundações. Anos mais tarde criou o Laboratório de Ciência Comportamental, preocupada com a expansão demográfica. Nos anos setenta, essa fundação cria o Women’s Studies – estudos sobre a mulher. Nos anos noventa, a fundação expandiu os estudos para a questão de gênero. É dito que não teríamos hoje a ideologia de gênero se não fosse a Fundação Ford.
Todavía en los años treinta
Ainda na década de trinta
En 1936, la Escuela de Frankfurt, ya con sede en los Estados Unidos, lanzó una colección de ensayos llamada Estudios sobre la autoridad y la familia, apuntando siempre a la destrucción de la familia. En el ensayo inicial, el presidente de la institución, Horkheimer, enfatiza el carácter opresivo de la familia y sugiere la legitimidad del incesto. Este no es un hecho nuevo, ya que toda la tradición marxista trata el incesto en estos términos.
Em 1936, a Escola de Frankfurt, já sediada nos Estados Unidos, lançou uma coletânea de ensaios chamada Estudos sobre a autoridade e família, visando sempre a destruição da família. No ensaio inicial, o presidente da instituição, Horkheimer, enfatiza o caráter opressor da família e sugere a legitimação do incesto. Isso não é um fato novo, pois toda a tradição marxista trata do incesto nesses termos.
Por favor vea el siguiente video en Youtube, título: Diputada Érika Kokay del PT/DF - El Fin de la Familia y el Incesto. (el video está en portugués, pero fácilmente se le pueden poner subtítulos en su idioma directamente desde los controles de youtube)
Vejam, por favor, o seguinte vídeo no Youtube, título: Deputada Érika Kokay do PT/DF - O Fim da Família e o Incesto.
También en 1936, el psiquiatra Wilhelm Reich (1897-1957), marxista y alumno de Freud, publicó el libro La revolución sexual, que sigue siendo una referencia en los círculos académicos. Argumenta que la educación sexual restrictiva es opresiva y causa neurosis y psicosis. Para él, la evolución de la sociedad no es un fenómeno social, sino sexual. En su libro más vendido, Reich glorifica abiertamente la pedofilia. Fue el primero de los grandes intelectuales en defender abiertamente la pedofilia. Posteriormente siguieron otros. Murió loco.
Também em 1936, o psiquiatra Wilhelm Reich (1897-1957), marxista e aluno de Freud, lançou o livro A revolução sexual, que até hoje é referência nos meios acadêmicos. Ele defende que a educação sexual restritiva é opressora e causa neuroses e psicoses. Para ele, a evolução da sociedade não é um fenômeno social, mas sexual. Em seu livro de sucesso, Reich faz apologia aberta à pedofilia. Ele foi o primeiro dos grandes intelectuais a defender abertamente a pedofilia. Outros depois o seguiram. Morreu louco.
Comentario: En este artículo, citamos algunas obras de autores famosos, como las del propio Reich y componentes de la Escuela de Frankfurt, como Theodor Adorno, Marcuse y otros, que son adoptados y estudiados en las universidades. En muchos casos, el autor trata temas pertinentes en el noventa y cinco por ciento de su obra, pero hay veneno en el cinco por ciento. Estos autores han criticado muchas cosas dignas de crítica, pero han derramado veneno en promover el aborto, la pedofilia, la destrucción de la familia, etc. Muchos lectores se dejan seducir por la capacidad intelectual del autor y no tienen en cuenta ese cinco por ciento (que puede ser mucho más). Algunos incluso se indignan: "¡¿Cómo te atreves a criticar a una personalidad tan famosa?!" En este sentido, Prabhupada nos ha instruido que en la búsqueda de la verdad, tenemos que caminar por el “filo de la navaja”. No podemos transigir con las iniquidades.
Comentário: Nesse artigo, citamos algumas obras de autores famosos, como o próprio Reich, e componentes da Escola de Frankfurt, como Theodor Adorno, Marcuse, e outros, que são adotados e estudados nas universidades. Em muitos casos, o autor trata de assuntos pertinentes em noventa e cinco por cento de sua obra, mas existe veneno nos cinco por cento. Esses autores criticaram muitas coisas dignas de crítica, mas destilaram veneno ao promover aborto, pedofilia, destruição da família, etc. Muitos leitores ficam seduzidos com a capacidade intelectual do autor e não levam em consideração esses cinco por centos (que podem ser muito mais). Alguns ficam até indignados: “Como ousa criticar tal grande personalidade famosa?!” Quanto a isso, Prabhupada nos instruiu que, na busca da verdade, temos que andar no “fio da navalha”. Não podemos contemporizar com iniquidades.
Los años cuarenta y después de la guerra
Os anos quarenta e pós guerra
En 1942, en los Estados Unidos, fue fundada por la enfermera aquí mencionada, Margaret Sanger, la IPPF - International Planed Parenthood Federation, una poderosa ONG global con los objetivos generales de promover la salud sexual y reproductiva (eufemismo del aborto) y defender los derechos individuales a tomar sus propias decisiones de planificación familiar. Un libro que describe las actividades de esta ONG internacional afirma que es una multinacional de la muerte, una verdadera 'industria' del aborto, ¡con la aberración de comercializar los órganos de bebés abortados para la industria cosmética y hasta de vacunas!
Em 1942, nos Estados Unidos, foi fundada pela enfermeira já mencionada aqui, Margaret Sanger, a IPPF – International Planed Parenthood Federation, uma poderosa ONG global com os objetivos gerais de promover a saúde sexual e reprodutiva (eufemismo para aborto) e defender os direitos dos indivíduos de fazerem suas próprias escolhas no planejamento familiar. Um livro que descreve as atividades dessa ONG internacional afirma que é uma multinacional da morte, uma verdadeira ‘indústria’ abortista, com a aberração de comercializar órgãos dos bebês abortados para a indústria de cosméticos e até de vacinas!
En 1945 termina la Segunda Guerra Mundial y la gran noticia es la creación, en Nueva York, de las Naciones Unidas - ONU, baluarte de las ideas de un gobierno global. De ahí provienen las ideas progresistas que han influido y manipulado directamente a nuestros legisladores. Los propagandistas de la agenda progresista tratan incansablemente de introducir y oficializar las nuevas costumbres, como el aborto, la ideología de género, la liberación de drogas, la sexualización infantil, etc., entre nosotros. Toda esta agenda es, en realidad, material importado que llega aquí debidamente procesado, con el 'sello' de la ONU. Gracias a la bancada más conservadora del Congreso, muchas de estas propuestas no han prosperado entre nosotros.
Em 1945, termina a segunda guerra mundial e a grande notícia é a criação, em Nova Iorque, da Organização das Nações Unidas – ONU, baluarte das ideias de um governo global. É de lá que saem as ideias progressistas que têm influenciado e manipulado diretamente nossos legisladores. Os propagadores da agenda progressista tentam, incansavelmente, introduzir e oficializar os novos costumes, como aborto, ideologia de gênero, liberação das drogas, sexualização infantil etc., entre nós. Toda essa agenda é, na verdade, material importado que já chega aqui devidamente processado, com o ‘selo’ da ONU. Graças à bancada mais conservadora do Congresso, muitas dessas propostas não têm prosperado entre nós.
Alrededor de 1947, el biólogo estadounidense Alfred Kinsey (1894-1956) creó el Sex Research Institute. Dedicó su vida al sexo. Fue la encuesta más grande sobre sexualidad humana y fue patrocinada por la Fundación Rockefeller. Defendió la legitimación de todos y cada uno de los impulsos sexuales, incluso los más absurdos. Publicó los famosos informes Kinsey en dos voluminosos libros: Comportamiento sexual en el hombre humano y Comportamiento sexual en la mujer humana. Su investigación involucró a miles y miles de hombres y mujeres. Grabó las formas más extrañas de sexo, involucrando a prostitutas, pedófilos, personas degradadas de todas las edades, incluyendo experimentos con bebés y animales. Él mismo practicó estos experimentos, incluso dentro de su familia. Kinsey era un fanático de los datos y las estadísticas, lo que le dio a sus experimentos sexuales un sesgo de respetabilidad científica. Por ello, su obra fue apreciada en los círculos académicos y difundida por todo el mundo, siendo adoptada como referencia para la educación sexual en las escuelas. Lo cual es una completa tontería.
Por volta de 1947, o biólogo americano Alfred Kinsey (1894-1956) criou o Instituto de Pesquisa de Sexo. Ele dedicou sua vida ao sexo. Foi a maior pesquisa sobre a sexualidade humana e foi patrocinada pela Fundação Rockefeller. Ele defendia a legitimação de todo e qualquer impulso sexual, mesmo os mais absurdos. Publicou os famosos relatórios Kinsey em dois volumosos livros: Sexual Behavior in the Human Male e Sexual Behavior in the Human Female. Suas pesquisas envolveram milhares e milhares de homens e mulheres. Ele registrou as formas mais estapafúrdias de sexo, envolvendo prostitutas, pedófilos, pessoas degradadas de todas as idades, inclusive experiências com bebês e animais. Ele próprio praticava essas experiências, mesmo dentro de sua família. Kinsey era fanático por dados e estatísticos, que deram aos seus experimentos sexuais um cunho científico de respeitabilidade. Por isso, seu trabalho foi apreciado nos meios acadêmicos e espalhou-se pelo mundo, sendo adotado como referência para a educação sexual nas escolas. O que é um total absurdo.
Hoy en día, ciertas tesis de grado defienden absurdos como el siguiente: Hay pedófilos que abusan, pero también hay pedófilos que aman. Este es un paciente que necesita atención, no es un problema moral y por lo tanto no puede ser criminalizado. Y si tiene el consentimiento del niño, ¿cuál es el problema? Así se relativiza todo.
Hoje em dia, certas teses de pós-graduação defendem absurdidades como o seguinte: Existem pedófilos que abusam, mas existem também pedófilos que amam. Este é um doente que precisa cuidado, Não é um problema moral e, portanto, não pode ser criminalizado. E se ele tem o consentimento da criança, qual é o problema? É assim que tudo é relativizado.
La fase del feminismo radical
Fase das feministas radicais
Mostramos aquí las principales propagadoras de un feminismo diferente al que luchó por la igualdad de derechos de las mujeres. El feminismo radical se basa exclusivamente en cuestiones relacionadas con el cuerpo: “mi cuerpo mis reglas”. Este radicalismo ha influido en millones de mujeres, así como en hombres, en todo el mundo.
Mostramos aqui as principais propagadoras de um feminismo diferente daquele que lutava pelos direitos iguais das mulheres. O feminismo radical baseia-se exclusivamente em questões relacionadas com o corpo: “meu corpo minhas regras”. Esse radicalismo tem influenciado milhões de mulheres, e também homens, em todo mundo.
Simone de Beauvoir (1908-86) – Hacia 1948, esta escritora, formada en filosofía, escribió varios libros, entre ellos, El segundo sexo. En él encontramos: “Al igual que el sentido de nuestra vida, el género no está predestinado”. Y la famosa frase: “Nadie nace mujer: se hace mujer”. Su libro proporcionó un nuevo lenguaje para discutir la teoría feminista. Es el gran icono de las feministas. Pero su vida se vio empañada por denuncias de abuso sexual con sus alumnos. Dos de ellas escribieron libros que muestran cómo fueron atraídas e incluso pasaron a ser compañeras de Simone, el filósofo existencialista marxista y ateo Jean Paul Sartre. Betty Frieden le preguntó una vez si las mujeres podrían tener el derecho de elegir quedarse en casa y criar a sus hijos, la escritora respondió: “Las mujeres no deberían tener esa opción, porque si esa posibilidad realmente existe, demasiadas mujeres se aprovecharían de tal derecho”.
Simone de Beauvoir (1908-86) – por volta de 1948, essa escritora, formada em filosofia, escreveu vários livros, entre eles, O segundo sexo. Nele encontramos: “Assim como o significado de nossa vida, o gênero não é predestinado”. E a famosa frase: “Ninguém nasce mulher: torna-se mulher”. Seu livro proporcionou uma nova linguagem para discutir a teoria feminista. Ela é o grande ícone das feministas. Mas sua vida foi manchada por acusações de abuso sexual com suas alunas. Duas delas escreveram livros mostrando como foram aliciadas e, inclusive repassadas para o companheiro de Simone, o filósofo existencialista marxista e ateu Jean Paul Sartre. Uma vez, Betty Frieden perguntou a ela se as mulheres poderiam ter o direito de escolher ficar em casa e educar os filhos, a escritora respondeu: “As mulheres não deveriam ter esta possibilidade de escolha, porque, se esta possibilidade existir realmente, um número demasiado de mulheres recorreriam a tal direito”.
En 1963, la activista feminista Betty Friedan publicó el libro Mystique Feminine, el libro que inspiró la revuelta de las mujeres estadounidenses. Tuvo mucha influencia en los medios. Defendió la inserción de la mujer en el mercado laboral y la división de las tareas domésticas con los hombres. Organizó varias marchas de mujeres en varias ciudades estadounidenses. Como era de esperar, ayudó a fundar la Asociación Nacional para la Derogación de las Leyes Antiaborto.
Em 1963, a ativista feminista Betty Friedan publicou o livro Mística feminina, o livro que inspirou a revolta das mulheres americanas. Ela teve muita influência na mídia. Defendia a inserção da mulher no mercado de trabalho e a divisão das tarefas domésticas com o homem. Ela organizou várias passeatas de mulheres em várias cidades americanas. Com não poderia deixar de ser, ajudou a fundar a Associação Nacional para a revogação das Leis do Aborto.
Kate Millet, una de las feministas más radicales. Su hermana, en una entrevista posterior a su muerte, habló de la herencia feminista destructiva de Kate, que la definía como una persona con un comportamiento demente. Escribió algunos libros, siendo el principal Política Sexual (1969). Ella afirma: “No hay diferencia entre los sexos al nacer. La personalidad psicosexual es, por tanto, algo que se aprende después del nacimiento.
Kate Millet, uma das feminista mais radicais. Sua irmã, em uma intervista depois de sua morte, falou da herança feminista destrutiva de Kate, que a definiu como tendo um comportamento insano. Escreveu alguns livros, sendo o principal Política Sexual (1969). Ela afirma: “Não existe diferença entre os sexos no momento do nascimento. A personalidade psicossexual é, portanto, algo apreendido depois do nascimento”.
Shulamith Firestone (1945-2012), esta, sin duda, es la feminista más radical. Su libro más vendido: La Dialéctica del Sexo. Según Firestone, la esencia de la opresión de la mujer es la maternidad y la educación de los hijos. Estaba en contra del matrimonio, la maternidad, la familia. Preguntada sobre cómo se llevaría a cabo la procreación, dijo: “que se haga en un laboratorio”. Defendió el aborto, la pederastia, el incesto y todo tipo posible de “familia”. En cuanto al género, dijo que no hay una identidad de género fija. Eso sería una forma de control social. Una persona puede construir su identidad de género a voluntad. “Puedo ser lo que quiera en cualquier momento”, dijo. “No hay ser, sólo hay ser”. Es realmente una negación de la realidad. El nuevo feminismo quiere eliminar la familia biológica. Esto significa que las feministas radicales quieren que los niños vivan sin familia, para evitar que los niños crezcan percibiendo a la humanidad dividida en dos clases y según ella, desigual.
Shulamith Firestone (1945-2012), essa, com certeza, a feminista mais radical. Seu livro de sucesso: A dialética do sexo. Segundo Firestone, a essência da opressão da mulher é a maternidade e a educação dos filhos. Era contra o casamento, a maternidade, família. Perguntada como ocorreria a procriação, dizia: “que se faça num laboratório”. Defendia o aborto, a pedofilia, o incesto e todos os tipos possíveis de “família”. Quanto ao gênero, ela dizia que não existe identidade de gênero fixa. Isso seria uma forma de controle social. A pessoa pode construir sua identidade de gênero ao bel prazer. “Eu posso ser o que quiser a qualquer momento”, dizia ela. “Não existe o ser, só existe o sendo”. É, realmente, uma negação da realidade. O novo feminismo quer eliminar a família biológica. Isto significa que as feministas radicais querem que as crianças vivam sem família, para evitar que as crianças cresçam percebendo a humanidade dividida em duas classes e – segundo ela – desiguais.
Comentario: Era la época en la que el movimiento feminista luchaba por la igualdad de oportunidades y los derechos de las mujeres. Ahora, todo se reduce a una palabra: “aborto”. Y, para los más radicales, la destrucción de la familia. Como podemos ver, el movimiento feminista no representa a la inmensa mayoría de mujeres, que valoran la familia. Hoy, el movimiento feminista defiende exclusivamente los intereses de las feministas radicales. Están completamente en contra de las mujeres que quieren tener hijos y una vida hogareña. Los partidarios de la posición feminista radical creen que el aborto deseado, la anticoncepción, la libertad sexual completa, el trabajo de la mujer fuera del hogar y la estadía de los niños en guarderías financiadas por el estado son condiciones necesarias para la liberación de la mujer.
Comentário: Foi o tempo que o movimento feminista lutava por igualdade de oportunidades e direitos das mulheres. Agora, tudo se resume numa palavra: “aborto”. E, para as mais radicais, a destruição da família. Como podemos ver, o movimento feminista não representa a maioria esmagadora das mulheres, que valorizam a família. Hoje em dia, o movimento feminista defende exclusivamente os interesses das feministas radicais. Elas são completamente contra as mulheres que desejam ter filhos e uma vida doméstica. Os que apoiam a posição radical das feministas acham que o aborto desejado, a anticoncepção, a total liberdade sexual, o trabalho das mulheres fora de casa e permanências das crianças em creches, sustentadas pelo estado, são condições necessárias para a libertação das mulheres.
Cambio de mentalidad
Mudança de Mentalidade
Un logro en el cambio de mentalidad de las mujeres fue la obra intelectual de la socióloga estadounidense Kingsley Davis, experta en control de la población. La expresión explosión demográfica es suya. Su libro más vendido, Human Society, fue publicado en 1948. En la década de 1960, usando ingeniería social, declaró: “Todo lo que estaba diseñado para contener la explosión demográfica fue frustrado: el aborto, las píldoras anticonceptivas, la agenda de género, los condones , las relaciones entre personas del mismo sexo, todo esto no ha funcionado, ya que las mujeres no dejan de tener hijos y la población mundial va en aumento. Ahora tenemos que cambiar la estrategia: tenemos que cambiar el comportamiento y los valores de las mujeres para que no quieran tener más hijos. Tenemos que cambiar la estructura social. Las mujeres tienen que aflojar sus fuertes lazos familiares. Tenemos que inocular en el corazón de las mujeres la idea de que no deben quedarse en casa. Deben entrar al mercado laboral con todo. Esa es la única forma en que no quieran más hijos". A partir de estas ideas se desató una campaña con fuerte propaganda. Una verdadera revolución. Podemos ver cómo funciona la ingeniería social. La conclusión es que los cambios en el comportamiento de la sociedad no ocurren espontáneamente, todo es manipulado.
Um marco na mudança de mentalidade das mulheres foi o trabalho intelectual do sociólogo americano Kingsley Davis, especialista em controle demográfico. A expressão explosão populacional é de sua autoria. Seu livro de sucesso, Human Society, tinha sido publicado em 1948. Nos anos sessenta, utilizando a engenharia social, ele declarou: “Tudo que foi planejado para conter a explosão populacional foi frustrado: aborto, pílulas anticoncepcionais, agenda de gênero, preservativos, relações homoefetivas, tudo isso não tem funcionado, pois as mulheres não param de ter filhos e a população mundial está aumentando. Temos agora mudar a estratégia: temos que mudar o comportamento e os valores das mulheres para que elas não queiram ter mais filhos. Temos que mexer na estrutura social. As mulheres tem que afrouxar os fortes laços familiares. Temos que inocular no coração da mulher a ideia de que elas não devem ficar em casa. Devem entrar com tudo no mercado de trabalho. Esse é o único jeito de elas não quererem mais filhos”. A partir dessas ideias, desencadeou-se uma campanha com forte propaganda. Uma verdadeira revolução. Podemos ver como a engenharia social funciona. A conclusão é que as mudanças de comportamento da sociedade não acontecem espontaneamente, tudo é manipulado.
Es interesante notar la evolución del eufemismo: en un principio se hablaba de control de población; luego, para ser más personal, la planificación familiar; la planificación dio la noción de control, entonces es mejor referirse a los derechos reproductivos de las mujeres; finalmente, apelar a la mayor preocupación de la persona, la salud reproductiva. Todo esto tiene un solo significado: el aborto.
É interessante notar a evolução do eufemismo: a princípio, falava-se em controle populacional; depois, para ser mais pessoal, planejamento familiar; planejamento dava a noção de controle, então, é melhor referir-se como direitos reprodutivos das mulheres; por fim, para apelar com a maior preocupação da pessoa, saúde reprodutiva. Tudo isso, só tem um significado: aborto.
Alrededor de ese tiempo, todas las fundaciones importantes comenzaron a difundir la salud reproductiva en todo el mundo: la Fundación Ford, la Fundación MacArthur, la Open Society de George Soros, la Fundación Bill y Melinda Gates y otras. 1973 - Se legaliza el aborto en los Estados Unidos.
Por essa época, todas as grandes fundações passam a disseminar a saúde reprodutiva pelo mundo: Ford Foundation, MacArthur Foundation, Open Society de George Soros, Bill and Melinda Gates Foundation, e outras. 1973 – O aborto é legalizado nos Estados Unidos.
Ideología de género
Ideologia de gênero
En 1990, Judith Butler lanzó las bases de la ideología de género y la teoría queer en el circuito académico y el público en general en su famoso libro Problemas de género: el feminismo y la subversión de la identidad. Ella afirma: “Las mujeres ya no deberían ser el objeto del movimiento feminista, el objeto ahora es el género. El género es una herramienta para deconstruir la identidad”. La identidad de género indica si una persona se siente hombre o mujer. Al cuestionar la distinción sexo/género y cuestionar por qué el sujeto del feminismo es 'la mujer', Butler apuntó a la llamada heterosexualidad obligatoria impuesta por los órganos reguladores del poder, es decir, por el discurso hegemónico. De esta manera, pretendía allanar el camino para una construcción variable de la identidad, que incluiría no solo a las lesbianas sino también a las personas transexuales e intersexuales.
Em 1990, Judith Butler, lança no circuito acadêmico e público geral, as bases da ideologia de gênero e a teoria queer em seu famoso livro Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (Problemas de Gênero: Feminismo e a Subversão da Identidade). Ela afirma: “As mulheres não devem ser mais o objeto do movimento feminista – o objeto agora é o gênero. O gênero é uma ferramenta de desconstrução da identidade”. A identidade do gênero indica se uma pessoa se sente homem ou mulher. Ao questionar a distinção sexo/gênero e ao problematizar a razão de o sujeito do feminismo ser ‘as mulheres’, Butler apontava para a chamada heterossexualidade compulsória imposta pelas instâncias reguladoras do poder, ou seja, pelo discurso hegemônico. Dessa forma, ela visava abrir caminho para uma construção variável da identidade, que incluiria não só as lésbicas como também os transexuais e os intersexuais.
Si bien las teorías feministas siempre han trabajado con la categoría 'mujer/mujeres', que sería el sujeto que buscaban promover y al que buscaban dar visibilidad y fuerza política, Judith Butler puso en tela de juicio esta categoría, afirmando que ya no se puede concebir este sujeto 'en términos estables o permanentes', es decir, esto está en el pasado. La cuestión ahora es centrarse en las minorías LGBTQIA+. En resumen, la ideología de género trasciende incluso al feminismo radical. Esto es posmodernidad.
Enquanto as teorias feministas sempre trabalharam com a categoria ‘mulher/mulheres’, que seria o sujeito que procuravam promover e ao qual buscavam dar visibilidade e força política, Judith Butler colocava em xeque essa categoria afirmando que não se pode mais conceber esse sujeito ‘em termos estáveis ou permanentes’, isto é, isto ficou no passado. A questão agora é focar nas minorias LGBTQIA+. Em suma, a ideologia de gênero transcende, inclusive, o feminismo radical. Essa é a pós-modernidade.
Comentario: La ideología de género cambió la prioridad del movimiento feminista de ser la lucha política, que discriminaba a las mujeres, a una lucha para combatir las ideas que destacaban las diferencias entre mujeres y hombres y enfatizaban el papel principal de las mujeres en la esfera política educativa. vigilante. A partir de entonces, ya no existe el derecho de la familia, sino de las familias. Cualquier relación, por extraña que sea, se considera “familia”. Cuando algo es familia, nada más es familia. Esta es la realidad hoy. El concepto tradicional de la familia en la que un hombre y una mujer se unen para tener hijos se considera un anacronismo. Hoy, muchas parejas heterosexuales han abolido el deber sagrado de tener hijos. Lo que está en juego es la propia naturaleza humana. Posmodernidad, o como dicen los devotos: Kali-yuga.
Comentário: A ideologia do gênero fez com que a prioridade do movimento feminista deixasse de ser a luta política, que discriminava as mulheres, se tornou uma luta para combater ideias que evidenciavam as diferenças entre a mulher e o homem e acentuavam o principal papel da mulher na esfera educativo-zeladora. A partir daí, não existe mais o direito da família, mas sim das famílias. Qualquer relação, por mais esdrúxula que seja, é considerada “família”. Quando qualquer coisa é família – nada mais é família. Essa é a realidade hoje em dia. O conceito tradicional de família em que o homem e a mulher se juntam para procriar filhos é tido como um anacronismo. Hoje em dia, muitos casais heterossexuais aboliram o dever sagrado de procriar filhos. O que está em jogo é a própria natureza humana. Pós-modernidade, ou como dizem os devotos: Kali-yuga.
El gobierno mundial
O Governo Global
Apreciemos ahora las intervenciones de la ONU para desestabilizar a la familia tradicional. Desde 1974, la ONU ha patrocinado cuatro conferencias sobre la mujer: la de Ciudad de México en 1975, la de Copenhague en 1980, la de Nairobi en 1985, la de Beijing en 1995. Bucarest en 1974, Ciudad de México en 1984 y El Cairo en 1994.
Vamos agora apreciar as intervenções da ONU no sentido de desestabilizar a família tradicional. Desde 1974, a ONU patrocinou quatro conferências sobre as mulheres: a da Cidade do México, em 1975, a de Copenhagen, em 1980, a de Nairobi, em 1985, a de Pequim, em 1995. Patrocinou três conferencias sobre população: a de Bucarest, em 1974, a da Cidade do México, em 1984 e a do Cairo, em 1994.
Una respetable dama estadounidense, Dale O'Leary, asistió a estas conferencias y escribió un libro que tuvo un gran impacto: La agenda de género. Fue testigo de cómo un grupo de feministas radicales manipulaba las reuniones y hacía todo lo posible por imponer la agenda de género y desmantelar a la familia. Según Dale O'Leary, “Los proponentes tienen una aversión extrema a palabras como madre, padre, esposo y esposa. Se refieren al matrimonio ya la familia en términos negativos. ¿Por qué un documento de la ONU sobre la mujer no tiene casi nada positivo que decir sobre las mujeres que son madres a tiempo completo? ¿Por qué la ONU, en lugar de promover la perspectiva de género, no promueve más la perspectiva de las mujeres?”.
Uma senhora norteamericana respeitável, Dale O’Leary, participou dessas conferências e escreveu um livro que teve grande repercussão: A agenda de gênero. Ela testemunhou como um grupo de feministas radicais manipulavam as reuniões e faziam de tudo para impor a agenda de gênero e desmontar a família. De acordo com Dale O’Leary, “as proponentes possuem uma extrema aversão a palavras como mãe, pai, marido e esposa. Referem-se ao casamento e família em termos negativos. Por que um documento da ONU sobre mulheres não tem quase nada de positivo a dizer sobre as mulheres que são mães em tempo integral? Por que a ONU, ao invés de promover a perspectiva de gênero, não promove mais a perspectiva da mulher?”
“La idea de la ONU es incorporar la perspectiva de género en cada escuela, en cada empresa, en cada familia, en cada programa público y privado, en cada nivel y en cada país”.
“A ideia da ONU é incorporar a perspectiva de gênero em toda escola, em toda empresa, em toda família, em todo programa público e privado, em todos os níveis, e em todos os países.”
La autora dice que todas las activistas feministas radicales basan sus argumentos en el libro de Engels ya discutido aquí: El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. En sus palabras: “Son todos marxistas. Toda historia es la historia de la lucha de clases, del opresor contra el oprimido. Vea el libro Política sexual de Kate Millet y La dialéctica del sexo de Shulamith Firestone. En estos libros se pude comprender cómo la dialéctica de Marx se convirtió en la dialéctica del sexo. Mientras leía a Engels y Firestone, entendí cómo la letra coincidía con la música. Existe un profundo abismo entre la percepción pública del feminismo y la realidad de la teoría feminista”.
A autora diz que as ativistas feministas radicais, todas elas tem como base de seus argumentos o livro de Engels, já comentado aqui: A origem da família, da propriedade privada e do Estado. Em suas palavras: “Todas são marxistas. Toda história é a história da luta de classe, o opressor contra o oprimido. Veja o livro de Kate Millet, Política Sexual, e A Dialética do Sexo de Shulamith Firestone. Nestes livros pude entender como a dialética de Marx havia se convertido na dialética do sexo. Na medida em que eu lia Engels e Firestone, entendia como a letra casava com a música. Existe um abismo profundo entre a percepção pública do feminismo e a realidade da teoria feminista.”
”En estas jornadas de mujeres, junto a activistas feministas, actúan diferentes colectivos de activistas, todos comprometidos con marcar la agenda de género. Ellos son: (1) controladores de población; (2) liberadores sexuales; (3) activistas por los derechos de los homosexuales; (4) los multiculturalistas y promotores de la corrección política; (5) extremistas ambientales; (6) neomarxistas progresistas; (7) los posmodernistas deconstructivos”.
”Nessas conferências de mulheres, junto com as ativistas feministas, atuam diferentes grupos de ativistas, todos empenhados em estabelecer a agenda de gênero. São eles: (1) os controladores populacionais; (2) os libertadores sexuais; (3) os ativistas dos direitos gays; (4) os multi-culturalistas e promotores do politicamente correto; (5) os extremistas ambientais; (6) os neo-marxistas progressistas; (7) os pós-modernistas desconstrutivistas.”
"Desafortunadamente, la ONU se ha convertido en cautiva de ideólogos peligrosos, que están utilizando el poder y la influencia de la organización para promover sus peligrosos esquemas".
“Infelizmente a ONU tornou-se cativa de perigosos ideólogos, que estão usando o poder e a influência da organização para promover seus perigosos esquemas.”
Conclusión
Conclusão
Cerramos este tema con la opinión de una persona que vivió las entrañas de esta institución globalista, la ONU. Dale O'Leary afirma: “Las feministas radicales y de género comenzaron con el análisis marxista, pero se movieron en una dirección completamente diferente a la de los marxistas económicos y políticos. No trabajan por una revolución comunista, sino por una revolución cultural. Quieren acabar con la familia, no con el estado. Sus enemigos no son los capitalistas burgueses, sino los 'puritanos', los 'fundamentalistas', la 'derecha religiosa' y la 'Santa Sede'. Promueven la victimología, la creación de nuevas clases de oprimidos. Dicen ser campeones de la justicia y la equidad, pero su estilo de justicia y equidad solo se aplica a aquellos que consideran oprimidos. Además, cuando estos neomarxistas alcanzan posiciones de poder, rara vez respetan los derechos de quienes no están de acuerdo con ellos”.
Encerramos esse tópico com a opinião de uma pessoa que viveu as vísceras dessa instituição globalista, a ONU. Dale O’Leary afirma: “As feministas radicais e de gênero começaram pela análise marxista, mas se moveram em uma direção completamente diferente dos marxistas econômicos e políticos. Elas não estão trabalhando para uma revolução comunista, mas para uma revolução cultural. Querem derrubar a família, não o estado. Seus inimigos não são os capitalistas burgueses, mas os ‘puritanos’, os ‘fundamentalistas’, a ‘direita religiosa’ e a ‘Santa Sé’. Promovem a vitimologia, a criação de novas classes de oprimidos. Declaram-se defensoras da justiça e da equidade, mas seu estilo de justiça e equidade somente se aplica aos que elas consideram oprimidos. Ademais, quando essas neo-marxistas alcançam posições de poder, raramente respeitam os direitos daquelas que discordam delas.”
La Sra. Dale O'Leary, autoridad en el tema, concluye: “Cuando la sociedad fomenta la convivencia sexual fuera del matrimonio –aborto, divorcio y mentalidad anticonceptiva– las primeras víctimas son las mujeres. La lucha de clases de género en curso no conducirá a la auténtica liberación de la mujer. Una antropología equivocada, que niega las diferencias entre los sexos, deja a las mujeres en una situación poco envidiable: o buscan imitar el comportamiento masculino, o pierden energía para transformar a los hombres en 'pseudomujeres'. Se gastan grandes sumas de dinero luchando contra los deseos naturales de una mujer de ser madre. Es obvio que la ideología de género conduce a un callejón sin salida”.
A senhora Dale O’Leary, uma autoridade no assunto conclui: “Quando a sociedade encoraja a convivência sexual fora do matrimônio – o aborto, o divórcio e a mentalidade anticonceptiva – as primeiras vítimas são as mulheres. A contínua luta das classes de gênero não vão conduzir à autêntica libertação da mulher. Uma antropologia errada, que nega as diferenças entre os sexos, deixa as mulheres numa situação nada invejável: ou procuram imitar o comportamento masculino, ou perdem energia para transformar os homens em ‘pseudomulheres’. Grandes somas de dinheiro são gastas para lutar contra os naturais desejos da mulher de ser mãe. É óbvio que a ideologia de gênero conduz a um beco sem saída”.
El padre Paulo Ricardo dice:
«Todos estos agentes de destrucción familiar de los que hemos hablado han invertido en una cosa: conocimiento. Si queremos ganarles la batalla y defender a la familia, también debemos invertir en conocimiento y formación intelectual. Estudiando a estos autores, comprendemos que, si tantos han atacado a la familia -con el 'divorcio relámpago', con el sexo sin compromiso, con la abolición de las fiestas de los padres en las escuelas, etc. – no porque la sociedad se haya vuelto loca espontáneamente, sino porque hay arquitectos sociales muy bien preparados detrás de todas estas cosas».
Padre Paulo Ricardo afirma:
«Todos esses agentes de destruição da famíia de que falamos investiram em uma coisa: conhecimento. Se queremos vencer a batalha contra eles e defender a família, precisamos também nós investir em conhecimento e formação intelectual. Estudando esses autores, entendemos que, se tantos têm atacado a família – com o ‘divórcio relâmpago’, com o sexo sem compromisso, com a abolição das festas dos pais nas escolas etc. – não é porque a sociedade enlouqueceu espontaneamente, mas porque há arquitetos sociais muito bem preparados por trás de todas essas coisas».
Comentario: Sigo la trayectoria del padre Paulo Ricardo desde hace más de veinte años. Nada demasiado constante. De vez en cuando veo uno de sus artículos o videos en Youtube. Paulo Ricardo es un sacerdote católico ortodoxo. Está completamente dedicado a la prédica del evangelio y es totalmente devoto a la Virgen María. A pesar de esto, el padre Paulo Ricardo está completamente al tanto de lo que sucede en la sociedad en la que vivimos. Tiene total lucidez en el trato de los asuntos seculares. Y no rehuye un buen debate. Tengo un buen ejemplo en él.
Comentário: Tenho acompanhado a trajetória do Padre Paulo Ricardo por mais de vinte anos. Nada muito constante. Esporadicamente, vejo um de seus artigos ou vídeos no Youtube. Paulo Ricardo é um padre católico ortodoxo. É completamente dedicado a pregar o evangelho e é totalmente devotado à Virgem Maria. Apesar disso, o padre Paulo Ricardo é completamente antenado com o que se passa na sociedade em que vivemos. Ele tem uma lucidez total para tratar dos assuntos seculares. E não foge de um bom debate. Tenho nele um bom exemplo.
En este breve texto que reproducimos arriba, nos da valiosos consejos. No sirve de nada criticar y decir, “Kali-yuga está avanzando”. Si queremos defender a nuestros hijos y nietos, tenemos que conocer muy bien la estrategia de quienes quieren manipular y corromper la mente de nuestros hijos. El conocimiento de quién quiere nuestro mal es fundamental. Este conocimiento no se obtendrá a través de las universidades y los medios formales. Tenemos que encontrar a las personas y fuentes creíbles que estén al acecho de todas las maniobras macabras.
Nesse pequeno texto que reproduzimos acima, ele nos dá um conselho valioso. Não adianta somente criticar e ficar dizendo: “Kali-yuga está avançando”. Se nós queremos defender nossos filhos e netos, temos que conhecer muito bem a estratégia daqueles que querem manipular e corromper a cabeça de nossas crianças. O conhecimento de quem quer nosso mal é fundamental. Este conhecimento não será obtido através das universidades e da mídia formal. Temos que encontrar as pessoas e as fontes confiáveis que estão atentas a todas as manobras macabras.
La agenda progresista, que aboga, entre otras cosas, por la liberalización del aborto, la ideología de género, la sexualización de los niños y la liberación de las drogas, es un movimiento ateo revolucionario de naturaleza demoníaca. Las personas involucradas, que dedican su vida exclusivamente a esta causa, están dispuestas a hacer lo que sea necesario para atraer cada vez más mentes a la realización de sus siniestros planes. El peligro está en dejarse atraer por el encantador disfraz del posmodernismo. Pero alguien que tiene la Conciencia de Krishna como su "faro" puede detectar muy fácilmente dónde yace el peligro bajo la apariencia de "avance de la civilización". Es triste ver a algunos devotos siendo atraídos y seducidos.
A agenda progressista, que defende, entre outras coisas, a liberação do aborto, a ideologia de gênero, a sexualização das crianças e liberação das drogas, é um movimento revolucionário ateísta de natureza demoníaca. As pessoas envolvidas, que dedicam suas vidas exclusivamente a essa causa, estão dispostas a tudo o que for necessário para atrair mais e mais mentes para consecução de seus planos sinistros. O perigo está em ser atraído/a à roupagem charmosa do pós-modernismo. Mas quem tem a consciência de Krishna como seu “farol” pode, muito facilmente, detectar onde está o perigo disfarçado “avanço civilizatório”. É triste de ver alguns devotos e devotas serem atraídos e aliciados.
Prabhupada y el aborto
Prabhupada e o aborto
Srila Prabhupada: El hecho es que se considera que un niño nace tan pronto como una mujer queda embarazada. Embarazo significa que el niño ya ha nacido. ¿Cómo pueden decir que no hay niño? ¿Qué es esta tontería? ¿Por qué decimos que está "embarazada"? Esto significa que el niño ya ha nacido. Por lo tanto, digo que este asunto del aborto es una gran aberración de la naturaleza.
Srila Prabhupada: O fato é que a criança é considerada nascida assim que a mulher engravida. Gravidez significa que a criança já nasceu. Como eles podem dizer que não há criança? O que é esse absurdo? Por que dizemos que ela está ‘grávida’? Isso significa que a criança já nasceu. Portanto, eu digo que esse negócio de aborto é grande aberração da natureza.
Revista Back to Godhead: Esta filosofía detrás de la práctica mundial del aborto es desmoralizadora y viciosa. Después de haberles enseñado que el embrión no es realmente un ser vivo sino solo una masa de sustancias químicas inanimadas, las personas fueron convencidas de matar sin piedad a sus hijos no nacidos dentro del útero.
Revista Back to Godhead: Essa filosofia por trás da prática mundial do aborto é desmoralizante e viciosa. Por terem sido ensinados que o embrião não é realmente um ser vivo, mas apenas uma massa de substâncias químicas inanimadas, as pessoas foram convencidas a matar seus filhos não nascidos sem piedade dentro do útero.
Srila Prabhupada: Una mujer que aborta, matando al bebé en el útero, será colocada en un útero en su próxima vida y alguien la matará. No importa cuántos bebés haya matado, tendrá que aceptar tantas vidas y morir. Así que durante cientos de años será imposible que vea la luz del día. Tendrá que permanecer en el útero y será asesinada repetidamente. La gente no conoce las leyes de la naturaleza.
Srila Prabhupada: Uma mulher que se entrega ao aborto, matando o bebê no útero, será colocada em um útero em sua próxima vida, e alguém a matará. Por mais bebês que ela tenha matado, ela terá que aceitar tantas vidas e ser morta. Assim, por centenas de anos, será impossível de ver a luz do dia. Terá de permanecer no útero e será morta repetidamente. As pessoas não conhecem as leis da natureza.
Enseñanzas del Señor Kapila: Las personas que apoyan el aborto creen que pueden aliviar el sufrimiento matando al niño dentro del útero. De esta manera, muchas mujeres cometen un pecado tras otro y se enredan cada vez más. En consecuencia, el ser vivo abortado tendrá que entrar en el útero de otra madre para tener el parto a que está destinado. Al entrar en el útero de otra madre, puede ser asesinado nuevamente y durante muchos años no ve la luz del sol. En este Kali-yuga, la gente se está volviendo tan pecaminosa que no hay posibilidad de redención a menos que uno acepte la Conciencia de Krishna.
Ensinamentos do Senhor Kapila: Pessoas que apoiam o aborto pensam que podem aliviar o sofrimento por matar a criança dentro do útero. Desta forma, muitas mulheres estão cometendo um pecado após o outro e se tornando cada vez mais emaranhadas. Conseqüentemente, o ser vivo abortado terá que entrar no útero de outra mãe para poder ter o nascimento ao qual está destinado. Ao entrar no ventre de outra mãe, ele pode ser morto novamente, e por muitos anos fica sem ver a luz do sol. Nesta Kali-yuga, as pessoas estão se tornando tão pecaminosas que não há possibilidade de resgate a não ser que a pessoa aceite a Consciência de Krishna.
Para finalizar
Para finalizar
Antes de que alguien me acuse de ser un 'fundamentalista' debo decir que, a pesar de pertenecer a una generación antigua y ser un sannyasi, soy muy consciente y estoy atento de lo que está sucediendo hoy en esta sociedad corrupta. En mi posición, es mi deber advertir a los miembros de la misión de Prabhupada de los peligros a los que están sujetos los devotos. No permaneceremos pasivos y alienados, ajenos al peligro que les rodea. Mientras dirigimos nuestra devoción a Krishna, debemos mantenernos alerta a los peligros de este mundo.
Antes que me acusem de ‘fundamentalista’ devo afirmar que, apesar de pertencer a uma geração mais velha e ser um sannyasi, estou bem consciente e atento ao que se passa hoje nessa sociedade corrompida. Na minha posição, é meu dever alertar aos membros da missão de Prabhupada sobre os perigos que os devotos estão sujeitos. Não ficaremos passivos e alienados, sem se dar conta do perigo que os ronda. Ao mesmo tempo que dirigimos nossa devoção a Krishna, temos que nos manter alertas aos perigos desse mundo.
Por favor vea el siguiente video en Youtube que se ha vuelto viral en Internet. Militancia LGBT abre el juego, título: Queremos destruir la familia, revela activista LGBT. (el video está en portugués, pero fácilmente se le pueden poner subtítulos en su idioma directamente desde los controles de youtube)
Vejam, por favor, o seguinte vídeo no Youtube que viralizou na Internet. A militância LGBT abre o jogo, título: Queremos destruir a família, revela militante LGBT
Comentario: Se podría pensar que el video en cuestión, que fue altamente viral en Internet, fue realizado en un evento entre activistas por la causa. No. Fue un evento de cuatro días organizado por la poderosa institución Sesc São Paulo, en el seminario “¿Democracia colapsada?” La reacción de aplausos del público demuestra que es nuestra sociedad la que se derrumba.
Comentário: Pode-se pensar que o vídeo em questão, altamente viralizado na Internet, foi feito num evento entre militantes da causa. Não. Foi um evento de quatro dias organizada pela poderosa instituição Sesc São Paulo, no seminário “Democracia em colapso?” A reação de aplausos da plateia mostra que é a nossa sociedade que está em colapso.
También les dejo un video de un youtuber cristiano muy lúcido que expone claramente sobre este tema. Los devotos podemos comprender mejor la realidad de este mundo y la naturaleza de las personas porque tenemos conocimiento de la ley del karma.
Vou deixar também um vídeo de um youtuber cristão bem lúcido que expõe com clareza sobre esse tema. Nós, devotos, podemos entender melhor a realidade desse mundo e a natureza das pessoas, pois temos o conhecimento da lei do karma.
Por favor vean el siguiente video en Youtube titulado LGBT confirma: “QUEREMOS DESTRUIR A FAMÍLIA, SI”. (el video está en portugués, pero fácilmente se le pueden poner subtítulos en su idioma directamente desde los controles de youtube)
Vejam, por favor, o seguinte vídeo no Youtube, título: LGBT assume: “QUEREMOS DESTRUIR A FAMÍLIA, SIM”
Uno podría argumentar: "¿Pero por qué hablar sobre el comunismo y todas estas aberraciones cuando podría estar describiendo el néctar de Krishna-katha?" Respondo: “Hay tiempo para todo. No podemos ser ingenuos y pasivos, porque Kali-yuga está avanzando y dominando todo. Esta información que damos en este texto pretende tratar de salvar a nuestra juventud, a nuestra juventud, nuestros hijos, nuestros niños y nietos de la influencia de la mentalidad diabólica de los tiempos modernos. Ese es mi único propósito. Vale la pena el riesgo de exponerme. Espero que acepte este servicio que hago a la comunidad Vaishnava.
Alguém pode argumentar: “Mas, por que falar de comunismo e de todas essas aberrações, sendo que poderia estar descrevendo o néctar de Krishna-kathá?” Eu respondo: “Tem hora pra tudo. Não podemos ser ingênuos e passivos, pois Kali-yuga está avançando e dominando tudo. Essas informações que damos nesse texto visam tentar salvar nossos jovens, nossas crianças, nossos filhos e netos da influência da mentalidade diabólicas dos tempos modernos. Esse é meu único propósito. Vale a pena o risco de me expor”. Espero que aceitem esse serviço que faço à comunidade Vaishnava.
Nota del editor
Nota do editor
Estado actual de la ideología de género en el mundo.
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